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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心(xīn)本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物(wù)从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ200mm是多少米,2000mm是多少米)慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性(xìng)常清净(jìng),何处有尘埃(āi)!身是(shì)菩(pú)提树,心(xīn)为明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī),为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù),弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台200mm是多少米,2000mm是多少米镜。

  要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时,他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是(shì)大(dà)师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù),他说:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看,慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多,所以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时时勤(qín)拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟),弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜,要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性(十年树木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的,那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差异在(zài)于(yú),神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界,不需(xū)要比喻,直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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