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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信(x三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默ìn)阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人(rén)们的(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬(bān)到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭(jié)全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可(kě)言，且(qiě)有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力(lì)，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具(jù)费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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