星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhò美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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