黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

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而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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