社(shè)日节是(shì)什么节(jié)日？社日节，中(zhōng)国(guó)传统(tǒng)节日，又称土地诞，是古老(lǎo)的中国传统(tǒng)节日，社日分为春社和(hé)秋社的。关于(yú)社日节是什(shén)么节日以(yǐ)及(jí)社日节(jié)是什么节日，社日节是哪天，社日(rì)指(zhǐ)的(de)是什么节日，社日节(jié)这个节日有什么(me)风俗，社日节的意义等问题，农商网将为你整理以(yǐ)下的(de)生活(hu女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子ó)知识(shí)：

社日节(jié)是农历几(jǐ)月初(chū)几

　　社日节是农历二(èr)月(yuè)二十的。

　　社日(rì)节日也(yě)叫(jiào)二月春社日(rì)、中和(hé)节。是我国一个祈求丰收的传(chuán)统节日，在古代的时候没有定(dìng)日，先秦(qín)、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是自(zì)宋(sòng)代起，以立春后第五个戊日为社日。所(suǒ)以具体日(rì)子由(yóu)立(lì)春日(rì)推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就(jiù)是癸巳(sì)日，第二个戊日是2月(yuè)9日戊(wù)戌日，第三个戊日是(shì)2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日(rì)，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什么(me)节日

　　1、社日节，中国传统节日，又称土地诞，是(shì)古(gǔ)老的中(zhōng)国传(chuán)统节日，社日分(fēn)为春社和秋社。

　　古时代的社(shè)日(rì)节期(qī)依据干支历法(fǎ)来定，后来因历法变动改用(yòng)阴历定节期。

　　春(chūn)社按(àn)立春(chūn)后(hòu)第五(wǔ)个(gè)戊(wù)日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按(àn)立秋后(hòu)第五个(gè)戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八(bā)月。

　　古代把土地神和祭祀土地神的(de)地方都叫社，按照(zhào)中国(guó)民间的习俗(sú)，每到(dào)播种或收获的(de)季节，农民们都(dōu)要立社祭祀，祈求或(huò)酬报土(tǔ)地神(shén)。

　　2、古人认为土生万物女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子(wù)，所(suǒ)以土(tǔ)地神(shén)是(shì)广为敬奉的神灵(líng)之一。

　　人们(men)认为(wèi)该神(shén)管理着五谷的(de)生(shēng)长和(hé)地方的平安。

　　二月二是(shì)土(tǔ)地公的圣诞，土地公又称福德正神，在中国南(nán)方地区(qū)，是(shì)土地(dì)公(gōng)公的生日(rì)，称“土(tǔ)地诞”，为给土地公公(gōng)“暖(nuǎn)寿”，有的地方有举(jǔ)办(bàn)“土地会(huì)”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放(fàng)鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿祭(jì)社（土地神）习俗，如在浙江(jiāng)、福(fú)建(jiàn)、广东、广西等地(dì)区，既有(yǒu)类似龙抬头节习(xí)俗，又有以祭社习俗(sú)为(wèi)主(zhǔ)的新“二月二(èr)”习俗，南方普遍(biàn)奉祀(sì)土(tǔ)地(dì)神。

社日是什么(me)日子

　　社日(rì)是二月二(èr)“土地诞”也称“社日节”，社(shè)日分为春(chūn)社日和秋社日，春社是(shì)立春后(hòu)第(dì)五个戊日，秋社是立秋(qiū)后第五(wǔ)个戊日（戊，五行属(shǔ)土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社(shè)神“、”土神(shén)“、”福德正(zhèng)神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要(yào)是祭祀土(tǔ)地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱(yú)人。

　　在(zài)浙江、福(fú)建(jiàn)、广(guǎng)东、广西等地区，既有类似(shì)龙抬(tái)头节习(xí)俗，又(yòu)有以祭社习俗为主(zhǔ)的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén)先得(dé)设坛立庙。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百(bǎi)姓立的(de)叫“大社”。

　　社坛还(hái)得(dé)有(yǒu)社主——社神。

　　最早(zǎo)的(de)社主是树木，如夏代(dài)在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树，周(zhōu)代种(zhǒng)栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主改为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如(rú)北京中山公园(yuán)的社稷坛便(biàn)以(yǐ)五色(sè)土(tǔ)为社主(zhǔ)，并以东方青土、西方(fāng)白土、南(nán)方红土、北方黑土、中央黄(huáng)土(tǔ)，既代表(biǎo)天下土地(dì)，又蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五(wǔ)谷的稷神，故(gù)称社稷坛(tán)。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立的(de)社(shè)，多称土地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有大有小：城(chéng)镇多由居民捐钱(qián)建造庙(miào)宇；乡间(jiān)则在村外头大(dà)树(shù)下(xià)，砌(qì)个一二米见方的小庙，或(huò)用四块石(shí)片(piàn)，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有捡块破缸(gāng)片作(zuò)盖(gài)的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土(tǔ)地(dì)、年(nián)成(chéng)和(hé)人丁兴旺的尊神(shén)，却未(wèi)闻土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的(de)土地神像，多是留着长胡子的慈(cí)祥老(lǎo)者。

　　后来有(yǒu)人(rén)觉得孤身独守小庙太寂寞，便按人间社会给添了俗称(chēng)土地(dì)婆的(de)夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人(rén)们在土(tǔ)地庙里立一(yī)二块(kuài)石(shí)头，上盖红(hóng)布(bù)，便是土地神(shén)——这是以石头作为(wèi)社主的古代遗风，农家还(hái)在厅(tīng)堂(táng)正墙(qiáng)供奉了“天地(dì)君亲师(shī)神位”的墙(qiáng)根下，贴一张写有土(tǔ)地神位的红纸，摆个(gè)香(xiāng)炉，便请(qǐng)来了护家的(de)土地神。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大节日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则(zé)集(jí)体祭祀本(běn)村的社神。

　　从古(gǔ)代诗文(wén)中可(kě)了(le)解那(nà)时的社日情景：村民凑钱(qián)买来(lái)猪(zhū)、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶和各(gè)种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈(qí)求五(wǔ)谷丰(fēng)登，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百(bǎi)科-社日节

　　百(bǎi)度(dù)百科-土地诞

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