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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天(tiān)采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟(jì)北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后(hòu)世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称为(wèi)仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十(shí)八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可(kě)以引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲(yù)有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作(zuò)一(yī)字描写，而只是登台(tái)的感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式(shì)主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路(lù)之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其(qí)意境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽(suī)然只有短短四(sì)句，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的(de)古(gǔ)今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(li泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ǎng)句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和(hé)世(shì)俗(sú)的(de)忧生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执(zhí)着追求中产(chǎn)生的(de)喟(kuì)叹(tàn)

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