星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进一方水等于多少升，一方水等于多少升水门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要(一方水等于多少升，一方水等于多少升水yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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