輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(h手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图òu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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