在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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