为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)”的意思是(shì)学习(xí)这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的(de)能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qi关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少án)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会变革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一(yī)切洞行悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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