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　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患iphone12换电池多少钱(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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