转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴(b1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱ā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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