日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(s77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023hì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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