天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(d引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写á)什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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