提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(小明王是谁的后代 小明王是男是女zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错的(de)办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由小明王是谁的后代 小明王是男是女(yóu)干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的结果。

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