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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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