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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意(yì)见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到(dào)打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革(gé)新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天(tiān)重视(shì)，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈(chén)子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世(shì)求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不(bù)能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来(lái)有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民(mín)之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添(tiān)了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义(yì)诗风(fēng)具有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在(zài)人们面前(qián)展现了一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人(rén)事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互(hù)映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特(tè)别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对(duì)事业和(hé)人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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