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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压所以致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;<标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压/p>

  处理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战略规定(dìng)的(de),要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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