得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手-惠安汇通石材有限公司

得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是什么(me)？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的(de)上一(yī)句等问题，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举(jǔ)得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事(shì)态紧急(jí)的(de)时候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意(yì)思是自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传(chuán)递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部身上，则(zé)要求党员干部但干实(shí)事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致(zhì)有这样几个方面(miàn)：一(yī)是谈人(rén)及人际(jì)关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处(chù)世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为人的一(yī)切(qiè)都是命运安(ān)排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内容是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同时，也强调人的主观能动(dòng)性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善害人之心不(bù)可(kě)有(yǒu)，防人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的(de)格言，使之具有了(le)广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治(zhì)经济在观念(niàn)形(xíng)态(tài)上的反映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局(jú)限，必(bì)然打上(shàng)那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手理和道德观念，甚至带(dài)有明(míng)显的封建迷(mí)信、宿(sù)命(mìng)论(lùn)的色彩；有的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映(yìng)了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映(yìng)了在当时乃至当今(jīn)社会制度下(xià)小市民(mín)阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当(dāng)时(shí)社(shè)会不失为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容(róng)含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不做正确(què)的(de)理解(jiě)，就会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合时(shí)代(dài)精神(shén)的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判(pàn)的态度(dù)，明(míng)察(chá)扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸(xī)取其有营养的成分，古为今(jīn)用。