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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于km是公里吗，1km等于多少公里(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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