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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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