星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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