夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗>

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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