黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边Medical staff可数吗，stuff缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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