起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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