夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭　　十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(z夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭hǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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