题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理是《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清(qīng)事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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