提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结果(guǒ)。

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