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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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