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发小是男的还是女的啊发小是指什么关系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国发小是男的还是女的啊发小是指什么关系家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会(huì)登堂发小是男的还是女的啊发小是指什么关系入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平。