小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)-惠安汇通石材有限公司

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短) 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格(gé)物(wù小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。