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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多(duō怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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