日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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