提(tí)到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程shí)运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

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湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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