生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么zǎo)于(yú)我”。

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