提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土为安。

反函数常用公式大全，反函数运算公式>湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具反函数常用公式大全，反函数运算公式尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

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2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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