夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dà苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字i)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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