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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲个礼乐制那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(zhì)度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本(běn)身就(jiù)是因(yīn)为自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权(quán)力(lì)。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基(jī)本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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