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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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