苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义-惠安汇通石材有限公司

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫问前(qián)程的(de)上一(yī)句等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的(de)发展(zhǎn)。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一句(jù)是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句(jù)话传递了(le)两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做(zuò)善行、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是(shì)不奢(shē)望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干部但干(gàn)实(shí)事(shì)，莫问前程。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义>

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容(róng)大(dà)致有这(zhè)样几个方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际(jì)关系，二(èr)是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处(chù)世(shì)，四(sì)是表达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运(yùn)和(hé)报(bào)应的(de)内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都(dōu)是命运(yùn)安排的，人应行善，才(cái)会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述如何(hé)待(dài)人接物，这部分(fēn)内容是全文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的可贵(guì)，这些观(guān)点体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义也正是由(yóu)于这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人都可以从中(zhōng)看到自己认(rèn)可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定(dìng)的(de)文(wén)化是(shì)一(yī)定(dìng)的社会政治经济(jì)在观念(niàn)形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历(lì)史(shǐ)的局限，必(bì)然打上(shàng)那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的(de)封(fēng)建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以个人为中心，反(fǎn)映了当(dāng)时及(jí)时下人们普遍存(cún)在的自(zì)私自利、损人利(lì)己的(de)思(sī)想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度下小市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸(huò)厌世的消极人(rén)生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社(shè)会不失(shī)为对社会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容含义(yì)比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会(huì)变成(chéng)错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为(wèi)今用(yòng)。