在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿谢霆锋资产有百亿吗='color: #ff0000; line-height: 24px;'>谢霆锋资产有百亿吗儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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