日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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