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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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