在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之说唱歌手bp，说唱b7是什么意思(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无(wú)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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