《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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