日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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