十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗>

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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