题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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　　这(zhè)首诗告(gào)诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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