为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn w五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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