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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需(xū)有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当(dāng)即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布(bù)而恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子)法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之(zhī)权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进(jìn)国民之富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立(lì)信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子来民(mín)智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明(míng)国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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